ふとまに

出雲と大国主

前回は日本に水稲文化が伝播し、それが近畿地方へ広がるまでの期間を弥生時代前期としました。年代でいうと前930年頃～前600年頃に当たります。イザナギ、イザナミ、アマテラス、スサノオなどが活躍した時代でした。
スサノオと息子の五十猛命は韓国から帰国し、五十猛命と妹の大屋津姫命は和歌山県で紀の国を建国します。奈良県御所市にある秋津・中西遺跡の初期水田跡はその開拓跡だと思います。
アマテラスでも書きましたが、五十猛命は気吹戸主と同一人物で天津神にとって大きな厄災でした。葦原中国は五十猛命を中心に国津神のよって開拓され、スサノオによって興された出雲とともに繁栄しました。これは大体200年続いたと考えています。

いくつか根拠がありますが、まず因幡の白兎で有名な大国主神（大己貴神）の存在です。彼はスサノオから数えて6～7代目に当たる人物で、この時代に天津神であるニニギらとの戦争になり国を追われることとなります。これが出雲の国譲り神話ですが、スサノオから大己貴神まで大体200年くらいだろうという計算です。
また秋津・中西遺跡の初期水田跡は前6世紀初期～前4世紀前葉頃までを一つの区切りとしており、これもちょうど200年くらいです。

出雲を率いる大国主神は武甕槌神に攻められ、国を譲って降伏したとされています。ホツマツタエでは降伏後の大国主神についても記されており、津軽に国替えを命じられたとあります。津軽は当時縄文文化の一大拠点だったと思われます。そしてそれを裏付けるかのように、津軽には前4世紀頃の水田跡が残る砂沢遺跡の存在があります。津軽は寒冷のためまもなく耕作は放棄されたようですが、これが津軽にわたった大国主神による開拓である可能性は十分あります。
このように、スサノオの出雲、五十猛命の紀の国は前590年頃から前370年頃まで繁栄し、日本における水稲文化を定着させました。まさに国津神の時代と言っていいでしょう。

出雲の国譲りの年代

出雲の国譲りは文献情報が多く、多くの矛盾もあって取捨選択が難しい課題です。簡単にいうと、高皇産霊尊の孫であるニニギが武甕槌神と経津主神を率い葦原中国へと攻め込み、出雲の大国主神を降伏させて国を譲り受けた、という話です。しかしそこに至るまで、そしてその後の展開も複雑で謎が多く、歴史の流れとしての整合性を取るのが大変難しい話となります。これは今解説するのは無理なので、年代だけでも示しておきたいと思います。それは上にもあるように前4世紀で前380年～前350年頃の出来事ではないかと考えています。

人物の混同

先日私は神武天皇についてまとめたのですが、その時火明命（ホアカリ）という人物についても少し触れました。彼はニニギの兄（子の設定もある）に当たる人物で、奈良県の飛鳥地方を治めたのですが、ここで混乱するのが神武東征で登場するニギハヤヒ（私の説だと神武天皇）の名前にもホアカリが入っていることです。天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊といった感じです。実際は火明命の櫛玉（クシタマ）を引き継いだニギハヤヒといった意味なのですが、当然同時代の同一人物説も根強くあります。今回弥生時代の分類を整理しているのも、こういった別時代の人物の混同をできるだけ少なくしたいという目的があります。つまりニニギの兄である火明命は前4世紀の人物で、ニギハヤヒは前1世紀の人物であり別人だということです。
また事代主神についても似たような問題があります。基本的に事代主神といえば大己貴神の子を指し、国譲りの逸話でも登場します。しかし一方で神武天皇の后であるタタライソスズ姫も事代主神の子となっています。これも日本特有の「魂を引き継いだ人物」の名前を当てる、という表記の仕方であり、やはり別時代の別人物ということになります。

日向三代

出雲を譲り受けたニニギですが、その後も各地で伝承が残ります。特に九州南部で多く活動しています。ニニギの妻とされるのは木花咲耶姫で、一般的に鹿児島県あたりの人物とされています。また富士山の神格化としても有名で、ホツマツタエでは静岡県あたりの人物となっています。私は静岡県説が正しいと思います。その子は海幸彦であるホスセリ、山幸彦であるホオリ（彦火火出見尊）、また火明命も子とされる場合があります。ホオリと豊玉姫の子がウガヤフキアエズです。ニニギ、ホオリ、ウガヤフキアエズは日向三代と呼ばれ、前4世紀の人物と考えられます。

まとめ

スサノオが出雲を、五十猛命が紀の国を建国した前600年頃から、神武東征のあった前50年頃までを弥生時代中期としたいと思います。およそ550年間です。近畿地方で水稲文化が発展し、出雲の国譲り以降は関東にまで広がりました。

この時代の課題はなんと言っても出雲の国譲りです。高皇産霊尊は日高見国の王という存在で、関東、東北の軍勢が水稲文化で発展させた葦原中国を奪い取る、といった構図です。最初に派遣された天穂日命と天稚彦はともに当地で懐柔されます。出雲や紀の国に争う気持ちはなかったのでしょう。武甕槌神と経津主神を派遣するに至って大きな戦乱になりました。ここで登場する味耜高彦根神が時代の謎を解く鍵となる感じがします。
次は弥生時代後期ですが、先日書いた神武天皇についての内容と被る部分が多くあるので、どうするか検討中です。時代は紀元前50年～紀元250年頃までのおよそ300年間ということになります。ここまで見てくるとどうでしょうか、日本の古代史も相当解明が進んでいるように見えてくるでしょう。弥生時代を整理して、私はもう一度空白の4世紀について見直してみたいと思います。